BÊN TRONG / NGOÀI CỬA CỔNG

Hiện nay hầu hết tất cả các phi trường, những ai muốn dùng phương tiện máy bay để đi, không phân biệt màu da, chủng tộc, quan hay dân, đều phải đi qua một cửa cổng An-ninh để kiểm soát < Airport Security Checkpoint >, người đi qua cổng nầy phải theo quy luật, buông bỏ tất cả mọi thứ không được cất giữ bất kỳ một vật gì dù là chỉ nửa chai nước lọc để uống...đó là quy tắc chung của các quốc gia trên thế giới để mọi người cảm nhận được sự an toàn khi đi, bớt lo sợ đối với những kẻ có chủ tâm hành động cố ý tạo ác...
Cửa là chỉ cho sự cách biệt giữa bên ngoài và bên trong, Cửa là trung tâm điểm nơi đó không có sự phân biệt, nên Cửa là chổ chứng ngộ là cửa cổng để hành gĩa bước vào. Thế giới bên ngoài là sự hổn loạn bởi Ma tâm, lôi kéo, quyến rũ, dụ dỗ, lường gạt, giết chốc...tất cả đều do cái bản ngã tạo ra, mọi giai cấp, quyền lực có là cũng do lòng tham vọng bởi bản ngã tạo ra chứ không phải tự nhiên mới sanh ra là thuộc vào giai cấp liền...bên trong cửa đó là Phật tâm, là cốt lõi nơi căn nhà của chính mình...cho nên tâm Phật, tâm Ma cách nhau chỉ 1 bước. Bên ngoài là sự tự do tranh giành hơn thua của bản ngã, bên trong là sự tự tại vô ngại khi bản ngã được Buông bỏ đi...Ngã là cái bóng đeo theo mình, muốn bỏ ngã, làm mất cái bản ngã thì tự thân mình ańh sáng trí tuệ phải cực kỳ chói rọi, đó là : phải giữ Giới, thiền Định, dùng Tuệ giác để quyết định mọi sự việc theo đúng chân lý thì bóng sẽ không còn,  ngã mất. Đó là lúc mình sống với hào quang ańh sáng viên minh luôn luôn và lúc nào cũng sẵn có.
Nơi bên trong cổng không phải là biển ái sông mê mà là mặt hồ tin̉h lặng, nơi đó không có sóng gió, chỉ có sự yên tin̉h, trong sạch, tươi mát cả ngày cũng như đêm, không có tiếng nói ồn ào của thị phi nhân ngã, mọi ngữ ngôn văn tự cũng đều vắng mặt, chỉ có tiếng hót < chim đứng bên trong > trở thành tiếng pháp, nghe pháp, hành pháp, sống trong chánh pháp với 1 trạng thái vô ngã của Niết Bàn thường lạc.
Ánh sáng trí tuệ là trùm khắp, pháp giới là nhất chân, giác ngộ là cửa cổng nơi đó không có sự ranh chia biên giới hay phân biệt bên ngoài hoặc bên trong, không còn mơ tưởng bất cứ 1 thứ gì lưu lại để trở thành ký ức, không có sự phân chia 2 bờ mà chỉ khác nhau về trọng lượng, người còn thèm thuồng luyến tiếc cái bản ngã do dự không nỡ bỏ đi < ví hành giã đứng trước cổng > thì sẽ bị đắm chìm trong lục đạo bởi tham, sân, si, mạn, nghi và ác kiến...chỉ có sự Buông bỏ không còn nắm giữ bất cứ 1 vật gì ở trên tay thì cái bóng bám víu sau cùng của bản ngã tự nó cũng phải biến mất để trở thành vô nhất vật thì hành giã sẽ nhẹ nhàn ung dung bước qua...bởi vì cửa đó là cửa KHÔNG...người qua được thì nhẹ nhàn như đứa trẻ thơ, lúc đó hành giã có thể 1 tay chỉ Trời, 1 tay chỉ Đất vừa đi vừa nói : " Trời có luật nhân qủa của Trời, trong thiên hạ có quy tắc của thế gian." nhưng cho dù  LUẬT  hay QUY TẮC  cũng không bao giờ kết tội một trẻ sơ sanh. Vầng thái dương < ánh sáng lóe sau rừng cây> sẽ hân hoan chào đón 1 người vừa Tin̉h thức.
Nammô Bổnsư Thíchcamâuni Phật.

Tuệquang