Đồng Thành Phật Đạo: XUẤT GIA .

XUẤT THẾ TỤC GIA. < ra nhà phiền não >

Thông thường theo pháp thế gian gọi " xuất gia " là chỉ cho người rời bỏ gia đình, xa lìa căn nhà thế tục đầy phiền não của mình vào chùa xuống tóc qui y, thọ giới mặc áo tu sĩ, không còn thân tướng giống như ngoài đời nữa. Thầy đặt cho một pháp danh, từ nay cửa nhà trở thành cửa phật là nơi mình vừa luân hồi sang một kiếp khác, sống lại với một con người mới con người của Phật gia. Người Nam gọi là Tăng, Nữ gọi là Ni. Nam dưới 20 tuổi gọi chung là Tiểu Sa-di, Nữ gọi là Tiểu Sa-di ni. Đúng 20 tuổi thì lên bậc Tỳ-kheo.

Trong thế gian dựa theo giáo lý của nhà Phật, hai từ " xuất gia " cho ra 4 hiện tượng :

1- Thân và Tâm chưa xuất gia : đó là chỉ cho hạng phàm phu, đuổi bắt vật chất, quan tâm về tiền bạc, đấu tranh cho uy quyền và địa vị, sống với cái Ta của mình và đua đòi theo cái bản ngã của người khác, xem đó là những thứ cứu cánh được tạo ra bởi tài năng của riêng mình.

2- Thân xuất, Tâm chưa xuất : nói cho hàng Tăng Ni. Nhà văn Nguyễn công Hoan viết: "chuyện tình Lan và Điệp". Lan bị tình phụ nên cắt tóc vào chùa đi tu. Thế gian gọi Lan là người " xuất gia ", có thể nói như thế...nhưng theo chuyện tình: Lan hận vì bị người tình phụ bạc mà không cần tỏ rõ nguyên do nên phải vào chùa để tránh né...thế gian gọi là " đi tu ", đạo phật gọi người như thế là " đi trốn khổ ". Trong chữ Tu không mang ý nghĩa Hận người, hận đời hay hận bất kỳ điều gì đó mà phải một lòng thiết tha phát tâm cầu đạo nguyện buông bỏ Tham, Sân, Si, tinh tấn chuyễn hóa Thân Khẩu Ý của mình không còn lổi để được giải thoát.

3- Tâm xuất, Thân không xuất : là chỉ cho hàng thiện hữu tri thức tại gia đang gieo trồng chũng tử Phật, là người có được Chánh Kiến do nhờ đọc và nghe lời giảng trực tiếp từ các bậc chân tu, không tin vào thần thánh, bói toán, cầu an cầu siêu, không cúng vong rước linh và cũng không qùy lạy để van xin ai...người đó có đạo đức và sống đúng theo chân lý.

4- Tâm,Thân đều xuất : chỉ cho hàng Tăng Ni. Là người nguyện phát tâm bồ-đề, chân chánh tu hành, cầu đạo giải thoát, là những bậc một lòng đi theo chánh pháp phá tà hiển chánh đem lợi lạc đến với mọi người. Vẫn cứ ba y một bát hằng ngày đi khất thực để nuôi thân huệ mạng. Phật ở đâu thì mình ở đó vì pháp giới là nhất chân, không còn trụ dính vào chùa to phật lớn, vì còn dính vào danh sắc, còn thấy cái của tôi thì không thể gọi là bậc Bồ Tát.

Hai chữ " xuất gia " trong đạo phật nghĩa là: ra khỏi Tam-Giới < Dục giới - Sắc giới và Vô sắc giới > đó là cõi giới vô minh đầy phiền não đang ngự trị trong lòng của mình. Người nào buông bỏ được Tham Sân Si, Thân Khẩu Ý được thanh tịnh thì người đó được gọi là giải thoát. Xuất gia là cái Hạnh nguyện của bậc tu sĩ. Nguyện rằng tu là phải thành Phật ngay trong kiếp nầy, không có việc lao động bây giờ, đợi kiếp sau mới lãnh lương.

Qua bức minh họa này nhằm nói lên hai hiện tượng của Tăng Ni : " thân xuất mà tâm không xuất " và " thân tâm đều xuất ".

" THÂN XUẤT MÀ TÂM KHÔNG XUẤT ":

Căn nhà của thế tục gồm có 4 vách tường, nóc và cửa. Chùa chiền hay Thánh điện cũng thế nhưng trang nghiêm hơn vì được có thêm một chánh điện là nơi dành cho tăng ni xuất gia công phu tu tập. Nhà thế tục thì chứa đầy đủ tiện nghi về vật chất thuộc hữu vi pháp nên gọi đó là Sắc giới. Quan thầy, danh vọng địa vị thuộc pháp vô vi nên gọi là Dục giới. Tin và thờ thần thờ thánh, bà chúa, ông quan, dinh cô dinh cậu...mọi niềm tin đều thuộc pháp vô vi nên gọi là Vô sắc giới, tin có đấng bề trên. Tam giới chính là căn nhà phiền não nắng không ưa mưa không chịu là trạng thái vô ý thức không thấu hiểu được việc mình đang làm, tin theo cái phong tục: xưa bày nay bắt chước, như thế không thể tự chuyễn hoá và thay đổi thân tâm mình. Hành động đi hướng nầy suy nghĩ đi hướng khác do vậy cuộc sống không được hài hòa nên trở thành một thảm kịch đó là cái KHỔ chung. Hận kẻ bạt tình, giận người trở như bàn tay, nhàm chán cảnh thế gian, con hư phá tán, tài sản bị sung công, trốn nợ... vì cuộc đời không như ý nên vào chùa qui y mượn cửa phật làm nơi ẩn náo, tạo ra nhiều hình thức nghi lễ, buôn bán, biến nhà chùa trở thành nơi kinh doanh, thế gian dùng từ : " mượn đạo tạo sự nghiệp " là chỉ cho hiện tượng thời mạt pháp này. Do thân xuất mà tâm không xuất nên tạo ra nhiều hình thức mê lầm trái đạo lý...Rời căn nhà phiền não để gọi là xuất gia nhưng thật ra mọi vật chất bên trong chùa hay đền thờ còn qúy và giá trị hơn căn nhà thế tục gắp bội phần. Tài thí vật thí mỗi ngày càng nguy nga và hoành tráng thì làm sao có thể cầu qủa vô thượng Bồ-đề được ?. Khung cửa là giả tạm là chỉ cho sự giới hạn giửa bên ngoài và bên trong, tích lũy là bên trong nên tay xách nách mang, còn mang còn vác là còn đang dính vào cái CỦA, còn tranh giành hơn thua là còn ồn ào sóng động do ba nghiệp Thân Khẩu Ý tác động vào nhau tạo thành bản ngã. Bên ngoài là rỗng không, là sự im lặng hoàn toàn, nếu chúng ta đứng nhìn bầu trời qua cửa sổ thì bầu trời chỉ võn vẹn lớn bằng cái khung, cho nên cửa sổ chính là tâm trí hạn hẹp của mình bị giới hạn do bởi ngũ dục lạc nên Niết Bàn trở thành bức tranh bị đóng khung dùng để tôn thờ. Cái khung là bản ngã, cái khung trở thành vật có giá trị hơn bức tranh đặt vào đó. Trạng thái giác ngộ là sự tự do, người không bị ràng buộc bởi 4 bức tường là người được ung dung tự tại. Hằng ngày chúng ta tự đặt cho mình một cái khung thật đẹp thật mỹ miều, tích lũy đồ vật thật đáng giá rồi tưởng đó là Niết Bàn nên chỉ biết đứng ngấm nhìn thấy hình tướng mình trong đó mà không thể bước qua để thấy cái vẽ đẹp thiên nhiên hoàn mỹ ở bên ngoài. Cho dù mình ở trong chùa hay đền thờ đồ sộ nguy nga, mỗi ngày chúng ta có thể ngủ một hoặc hai lần, thay đổi cách nằm thật nhiều lần, dù thế nhưng thật sự mình vẫn chưa gọi là tỉnh thức ngay cả lúc mình đang mở mắt, cho nên " Thân xuất mà tâm không xuất " có nghĩa là Thân sống nhưng Tâm đã chết.

Tuệ có nghĩa là Biết. Biết là bổn hạnh là ánh sáng của nội tâm.

Phật dạy : " khi đèn trong nhà còn sáng thì kẻ trộm không thể vào, còn người đi lại thì căn nhà chưa rơi vào giấc ngủ."

Tâm chưa xuất chẳng khác nào như nhà không có đèn, bên trong chỉ là sự quờ quạng giả vờ đạo đức được tạo ra bởi bản ngã, kẻ trộm là tam độc tham sân si trà trộn vào kết nghĩa đệ huynh mà nào có hay. Khi kẻ trộm tức bóng tối vô minh phiền não đến gõ cửa, mình chỉ im lặng rồi bật đèn thì mọi thứ đều tự rút lui theo cách riêng của nó.

Biết: chính là chìa khóa mở toan mọi cánh cửa để đưa ánh sáng vào. Bóng tối là chỉ cho sự vô minh, không một ai có đủ quyền lực để đẩy bóng tối ra khỏi căn phòng mà hãy mang ánh sáng vào hay thắp ngọn đèn lên. Bóng tối chẳng qua chỉ là sự thiếu ánh sáng, bóng tối là chỉ những thứ tà kiến sai lầm việc làm không đúng theo đạo lý, là những hành động sai trái của mình. Khi mình Biết mình sai...đó là lúc mình nhận ra chân lý. Khi Biết mình bị thất bại...đó là kinh nghiệm đưa mình đến thành tựu viên mãn.

Sống trong bốn bức tường < thân > mọi âm thanh phát ra < khẩu > đều bị dội lại bởi những bất đồng không như ý, nên thấy mọi sự việc là sai thì làm sao có thể im lặng được < ý >. Vô trí là sự im lặng, là thiền là sự thức tỉnh ở bên trong. Tâm trí là năng động lúc nào cũng di chuyễn lăng tăng như gợn sóng, nó là một tập hợp lượm lặt nhiều hình ảnh dù tốt hay xấu chất chứa vào quyển album < ký ức > nó cứ thu vào mà không nở bỏ đi. Một khi im lặng thì khung cửa trở thành tấm gương, ai đến thì nó thu vào, khi ra đi nó chẳng hề luyến tiếc, rồi khi ai đó khác đến nó vẫn hân hoan đón nhận, biết thế nhưng đừng nghĩ rằng tấm gương đã phụ bạc với mình. Khi không một ai ở đó nó chỉ thâu vào cái KHÔNG , cái không của vũ trụ, cái không trống rỗng không ràng buộc, không một vật...

Sự khác biệt giữa vị Tăng bên trong và bên ngoài cửa sổ, bên ngoài là: Thân Tâm đều xuất.

Những việc làm bên trong là việc làm trong lúc ngủ " không ý thức" nên Thân cần phải xuất để Tâm sửa đổi khẩu ý. Việc làm bên ngoài mọi thứ đều " có ý thức " đều là chân lý còn gọi là Phật tánh là người thoát ra khỏi căn nhà phiền não không còn bị đóng khung. Mọi hoạt động cả hai đều giống nhau, đều tay xách nách mang nhưng người bên trong là cũ < tâm chưa xuất >, người bên ngoài là mới < tâm xuất >. Thế giới Tabà bên ngoài vẫn cũ, xưa nay vẫn vậy nhưng bên trong nội tâm mình hoàn toàn mới vì khi Biết được " thân khẩu ý thanh tịnh...thì... thị danh Phật xuất thế "./.

Nammô Bổnsư Thíchcamâuni Phật

Tuệquang

Đồng Thành Phật Đạo

Tuesday, April 28, 2015

XUẤT GIA .

No comments:

Post a Comment

Total Pageviews